措嘉佛母继而问道：外皈依需要多少种的修学？

上师答道：一旦你皈依后，就必须善巧地修持八种修学，以避免誓戒的毁堕。

佛母问道：八种修学是哪些？

莲师答道：首先，有三种不共的修学：既皈依佛，就不能向其他神祇顶礼；既皈依法，就应舍弃伤害众生；既皈依僧，就不能与外道为伍。这是三种不共的修持。

说得更详细些：首先，既皈依佛，“不向其他神祇顶礼”表示若你向一般世俗的神，例如大梵天（Mahadeva）、毘湿奴（Vishnu）、湿婆神（Maheshvara）或其他神祇顶礼，就会损坏你的皈依戒。如果你向这些神寻求皈依，那你的皈依戒就毁坏了。

其次，既皈依法，“舍弃伤害众生”表示如果杀生，你的皈依戒肯定是毁了。即是你只是因为生气而打其他众生、奴役他们、在他们的鼻子上穿洞、把他们关进兽栏、扒光他们的毛、取他们的皮和毛……等等，也都算是毁损皈依戒。

第三，既皈依僧，“不能与外道为伍”表示如果你和抱持、依止常见或断见的人在一起，你的皈依戒就毁损了。如果你的见、行和他们沆瀣一气，你的皈依戒就毁了。

不管怎样，所有佛法的修行都囊括在皈依里，邪见之人是无法了解这个的。

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以下是五种共的修学。

一、当你在修行之前，用各种大量、最好的饮食来做盛大的供养。在十四日于三宝之前摆置供品，恳请他们莅临享用。接着，在十五日献供。有四种供养：大礼拜供、宝物供、赞颂供、修持供。

首先，大礼拜供：站直，合掌。念及诸佛菩萨的功德，当你在做大礼拜时，观想你碰触他们有法轮辐饰的双足。

接着是实物供：献上供品，例如完全不属于任何人的鲜花、或观想的东西、或是自己的身体。

配合曲调赞颂。

修持供则是祈愿生起空、悲不二的菩提心所产生的善根，皆是为了一切众生而证悟成佛。

莲师说：三宝根本没有半点需要即或是一碗水或任何礼敬。献供的目的是为了使你接受诸佛的慈光加被。

谈到最好的饮食供养，堆三撮最好的食物，念诵嗡啊吽三遍，观想你的供养刹时变为甘露海。随后，迎请你的本尊围绕无数的三宝圣众，并观想你献上这些甘露，祈请他们享用。如果你没有办法这么做，只要单纯地献上某种供品，并说道：“三宝，请纳受！”

如果你真的空无一物可供，至少要每天供上一碗水。如果不这么做，你的皈依戒就会毁堕。

三宝并不需要这些物质滋养的供品，像一般众生一样。这些食子是为了让你不知不觉地累积资粮。

二、第二种修持是绝不舍弃殊胜的三宝，即便为了你的肉体、生命或是实物的缘故。

谈到不舍弃皈依，即便为了肉体的缘故：纵使有人威胁要挖掉你的眼睛，剁掉你的双腿、双耳、鼻子或双臂，你宁可让他这么做也不能舍弃三宝。

谈到不舍弃皈依，即便牺牲生命：纵使有人威胁要杀掉你，宁可让他这么做也不能舍弃三宝。

谈到不舍弃皈依，即便为了实物之故：纵使将整个世界装满宝石给你，做为舍弃皈依的回报，你也不应该舍弃皈依。

三、第三种修学是不管发生什么事，不管是生病、困顿、安逸、快乐或悲伤，你都必须备好一个曼达盘和五种供品，向三宝献供。之后行皈依并如是祈请：

尊贵上师，金刚总持尊，一切诸佛暨菩萨，恳请垂听吾祈请！愿息诸病、鬼魔障，祈赐安详及诸善。

除此之外，同样适合累积福德的方式，是大声诵读佛经、吟诵与供养食子，因为这些同样属于皈依的基础修学。如果没有任何帮助，也不要产生邪见，认为三宝没有加持！认为佛法不是真的！而应该要这样想：当我的恶业报尽时就会觉得好多了！不要寻求其他管道，像是算命或找巫师作法，唯有皈依。

四、不管旅行到任何地方，都要忆念诸佛和菩萨、献供与皈依。譬如，明天你要到东边去，今天就备好一个曼达盘并献供，向东方的诸佛菩萨行皈依。

你要怎样祈请呢？在离开之前，你要如下祈请：

上师、金刚持、诸佛暨菩萨，

祈请垂听吾祈请！

祈免人与非人诸障难，

自此安抵去处皆吉祥。

如果出发的前一天你没有这么做，动身之际也要这么做。

离去之时，如果不记得在跨出门槛的七步或十步之内行皈依，那么你的皈依戒就毁损了。

一旦你将心托付于皈依处，就不可能被欺骗。

五、思维皈依的功德，一再一再地如是修学。皈依三宝之后，就认定他们是你希望之所在，仰赖他们是你的信托之所。一直把三宝当成是你唯一的庇护来源，向他们祈请；向三宝祈求加持。

想着你眼前的三宝所依物，不管是塑像、雕像、画像、佛塔、经书……等等都好，都是法身。可能当你在大礼拜、献供或祈请时，会突然了悟法身的精髓。即使不这么发生，单是向三宝大礼拜、献供所建立的业缘，也能使此人在未来成为佛的弟子。

莲师说：不管你有任何禅境，像是生起证悟者的功德或喜乐，要认为这是上师与三宝的加持；这样想，你会得到加持。不管遇到任何困难与悲苦，要想这是自己的恶业使然；这样会让所有的恶业竭尽。总之，如果你不将心托付于三宝，反而抱持着邪见，三宝就不会有任何加持，你可能无法逃离下三道。