第三，有三种意的不善，分别是贪欲、恶念、邪见。

贪欲

第一种贪欲的要义，是贪执美好之物。

若细分，有下列几种：

一、不肯给出你的资财。

二、渴望他人之财，想据为己有。

三、贪执不属于自己或他人的美好之物。

措嘉，不要紧攫财物不放，佛法修行者若不能了知无常，是没有快乐可言的。

这个行为由四项步骤而完成后，会有下列三种业报：

一、异熟果是会投生在下三道。

二、增上果是即便投生为人，你也老是住在饥荒、干旱连年的令人不悦之地。

三、等流果是在来生累世中，你都喜欢贪欲。

措嘉，因此摒弃这些行为是很重要的。

恶念

第二项意的不善是恶念，是对他人有敌意的态度。

若细分有下列几种：

一、因嗔所生的恶念。

二、因悔恨所生的恶念。

三、因嫉妒所生的恶念。

措嘉，不要犯下伤害自、他的意念恶行。

这个行为由四项步骤而完成，有下列三种业报：

一、异熟果是会投生在下三道。

二、增上果是即便投生为人，别人会莫名其妙地仇视你，你也不断碰到敌意与诉讼。

三、等流果是你会培养出一种怨恨的心态。

措嘉，若你不舍弃恶念，就不是小乘与大乘的行者。

邪见

第三种意的不善是邪见，是指夸大或诋毁。

若细分，有下列几种：

一、抱持外道之常见或断见的邪见。

二、抱持某种规矩或仪式，像是“如狗、猪般的苦行是至高无上的”之类的邪见[3]。

三、抱持相信“暂时聚合体”的邪见[4]。

措嘉，很少人能真正了解佛法与外道的差别。

经过四个步骤完成这些行为，会产生下列三种业报：

一、异熟果是会投生在下三道。

二、增上果是即便你投生为人，也会投生在未开化的部落边地，从未能听闻“三宝”之名。

三、等流果是因抱持邪见的习气深植在阿赖耶识中，因此你会喜欢抱持邪见。

措嘉，所有的圣者都指责这十恶，所有的博学者都摒弃这十恶，甚至连寻求证得人天福报的人也都不愿犯这十恶，所以，摒除它们吧！很多人不懂善恶之别，但受持佛陀法教的人应该懂得。既熟知善恶的因果，却仍作恶，就无异于禽兽了。

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释义：

[3]印度教的一支，主张藉由模仿动物的行为可以证得解脱。

[4]此谬见认为自我性（ego）或我体(self-entity)本自俱存于五蕴的相续之中。