改正过失

措嘉佛母问上师：当禅修本尊时，我们应如何改正误观的过失？

上师说：为了改正误观的过失，有两部分：确认过失和改正过失。

关于确认过失，有两种：共与不共。

共的过失，是忘失观想、怠惰、疑惧、昏沉、掉举、紧绷和散弛。

一、忘失观想是禅修的散乱。
二、怠惰是偷懒地想着：“待会儿再做”。
三、疑惧是恐惧会无法成就和走火入魔。
四、昏沉是因为突如其来或自然的情境，觉得昏昏欲睡。
五、掉举是自然地烦躁，若非是情境引起，即是细微动作所致。
六、紧绷是不满足，当本尊的观想清楚时，想要再观一次。
七、散弛是当观想本尊不清楚时，也依然冷漠。

本尊的观想有以下十二种不共的过失：模糊和朦胧、上下颠倒、身体比例改变、衣饰改变、形状改变、数量改变、姿势改变、身色改变、只出现颜色、只出现形状、坐歪和逐渐消失。

现在解说改正过失的方法：对于七种共的过失，你应遵循八种去除的应用法。

当忘失观想时提起正念；运用信心、决心和精进来对治怠惰；昏沉的对治，是培养热忱、沐浴和散步一下；当掉举时，培养对轮回的厌离心，用正念的绳索来系住心念，以及将心念系在观想境上。总之，对昏沉、掉举，采取警觉的守卫。当你想要更紧绷时，运用平等心；当散弛时，则要精进地观想。

关于改正本尊的不共过失，则是在模糊、暧昧或朦胧时，仔细端详图像，并禅修离念的空性。修离念时，与注视本尊这一方法交替，再禅定。

当身体的比例或衣饰、姿势与形状改变时，观想身体是实体且极为巨大、稳固。观想有鸽子从其鼻孔飞进飞出，群鸟、羊和鹿在本尊的手臂、脚上嬉戏。观想其如同一尊塑像般坚实。

若是数量改变，将观想限定在一尊或两尊本尊上；当只出现颜色时，观想其形状；当其颜色变成红色或黄色，依你体质的冷热性、气血等等而异时，稍微休息一下；若本尊逐渐消失时，将心念清楚地专注在脸和手臂上。对于不完整的过失，要清晰地观修全身，且配戴所有的宝饰和法器。

总之，要继续修行，不因任何生起的过失而疲惫；接着，禅修离念的空性。再观修对本尊形貌的端详和专注。

这是有关禅修本尊时改正过失的口诀。