修习本尊

措嘉佛母问上师：当修习本尊时，我们应如何修学？

上师指点：有关修习本尊的口诀，是透过禅修离念直到免于这一切过失而观想本尊。禅修本尊和禅修离念交替着进行。当你能无误地观想本尊时，则可不修离念而专修本尊。

现在是有关本尊的修习。当你能无误地观想本尊时，观想其站直、坐着、俯卧或仰卧、在平原上或山顶上、在近处或远处、在岩石中或水底。在你想修持时，任选其一而观修本尊。

与本尊融合为一

措嘉佛母问上师：当修持与本尊合而为一时，应如何融合？

上师指点：一旦你已修习本尊且熟悉时，将本尊融入自身。观想单尊或是整个净土的坛城。之后，为了使本尊和胜义谛连结，依你自己的想法来观想本尊，再将之稳固。你的心念和八识是本尊显现的身相与智慧；究竟而书，本尊是菩提觉性、大自显智、佛果体性，所以本尊并非从外在某处示显的。不管他如何示现，都无自性，因此是不二的形相。以本尊相示现而超越执着，系因其无自性之金刚身、语、意的化现。

虽然你的心显现为本尊，但却无自性，因无法检视或展示是此或彼，所以他是法身。

身为行者的你，在薰习了这个义理之后，应该观察并持守六种三昧耶的修持：你不应毁坏对传授你口诀上师的虔诚心；应用任何有助于禅定的事物；避免无益者；臻至圆满而不舍弃本尊；对修持的不共本尊守口如瓶：且禅修时不应有舍某一尊以就另一尊的心态。你修持任一本尊，都如同禅修一切诸佛。诸佛并无他者可修，除了了悟自心之外。即便观想本尊，也是一种念头的化现。除此，别无其他可成就或可禅修的。一切诸佛菩萨都汇集在你的本尊上；虽然你可能禅修许多的本尊，但他们无非都是你自心的化现：若你只禅修一尊，那也是你自心的化现。

这些是如何融入本尊及连结本尊与胜义谛的口诀。