大恩上师格绒仁波切 [法语甘露]

「真人不露相，露相非真人」。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达「无我」的人，一个觉悟到「万物与我为一」的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立「一即一切，一切即一」，树立「诸相非相即见如来」。

释迦牟尼曾如是说：「以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。如来是什么？如来如去，不来不去，如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去这是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。

道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。

所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：「修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛」。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？」。修行没有出期，觉悟只在一念，「万般神通皆小技，惟有空空是大道」。

不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上这是一种误导，这是建立在「我执」上的「法执」。

谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是在解决「我是谁」，修行是在解决有所作为。「为学日益」是磨砖成镜，「为道日损」是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后的修行是「守一、抱一」穿衣吃饭。

不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是「如露亦如电，应作如是观」；悟道之后修行，是「独与天地精神往来」，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，「不变随缘，随缘不变」。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，「不管风吹浪打，胜似闲庭信步」。

开悟前是「我在活着」，开悟后是「我看着我在活着」；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是「无事以取天下」；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以透过本质看现象；开悟前「我」在矛盾中生活，开悟后「我」在圆满中的存在，「以道莅天下，抱一为天下式」。

开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是「拍脑袋」，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。

放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的「才智」。

放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！

放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。

圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样，「不垢也不净」。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是，对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，那他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。

开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信是不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：「能善分别诸法相，于第一义而不动」。

开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么样环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。