格绒仁波切共修荟供法讯

当下众生福报微薄，家庭事业身心方面违缘重重，深受种种烦恼的束缚。如经中所说现受种种剧痛苦，即使皈依三宝的佛门弟子修行方面也障碍重重，邪魔外道干扰极大，自身内外密烦恼障碍炽盛，更有甚者不能得遇正法，供养做功德不遇真正福田，耗尽家财难得善果，最后破失正念邪见三宝。种种这些都是福报不够的表现，福报不够万事不顺！

我等大恩根本上师格绒仁波切悲悯关照藏汉有情，日夜忧思祈祷诸佛菩萨赐予有情福报增长，但因众生颠倒业习严重不知取舍不辨善恶，不懂珍惜因缘更多的错过诸佛加持不能福报增长。无奈至此上师仁波切慈悲加持缘起示现：预建圆满荟供坛城，无有间断修持本尊空行荟供。

现开始共修荟供，会供对于我们积累福报和清净业障有着不可思议的加持

参加者要求:
对密法具足虔诚信心，对上师仁波切具足信心者均可参加，能守持清净的密乘戒律，破了密乘根本戒的人任何荟供都是不允许参加的。例如：对金刚上师有诽谤、邪见等行为，这样的人参加也得不到功德反而会受到护法惩罚，因此不能参加。

凡参加即代表进入坛城，会供不只是单单的供养，而是一个完整的修行方法。通过这样一个修法修行，能够快速地达到最究竟的果位。莲师也曾经说过，会供能够快速地积累福德、智慧资粮，最终必定能成就。

上等根基的人参加一次会供，修一次此法就能圆满，就能成就。

中等根基的人参加一次会供，修一次此法就能登地，就能见性，就能证悟、开悟。

最差的、下等根性的人，如果对此法有信心，能够如理如法的学修一次这个法，就能消除宿世的好多业障，能积累好多的善根与福德。

参加一次会供的功德、福德相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。也就是说参加一次会供等于自己单独修行三十年，所以这个法非常的殊胜珍贵。

莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：「作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。

移希措嘉佛母曾说过：任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。如此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除，因此荟供不只是累积福德资粮，也能忏罪。　

敦珠朗巴大师也开示过一些荟供的功德：
荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因。荟供能消除事业或人缘等的障碍。以作荟供积无量福德，能回遮诛法或符咒加害，以修荟供的福德，能回遮土地天龙八部的加害，一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。
荟供时，迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。

在修行会供的时候，也是具足了六种波罗蜜多的，因为在会供过程中，于法界本来清净平等法性当中了无贪执的缘故，称为布施波罗蜜多;于自性智慧当中，无有任何的污垢染着的缘故，所以称持戒波罗蜜多;因为金刚道友在修行当中了无争议的缘故，故称之为忍辱波罗密多;在布置坛城的时候，不论是如何的广大、清净、庄严;不论是多么的辛苦、都能够尽自己的所能把它陈设出来，因为这个缘故，称为精尽波罗蜜多;于修行会供中的了无分别之念，于自心当中获得安忍的缘故，所以称为禅定波罗蜜多；修行会供的时候自心与智慧了无分别的缘故，称为般若波罗蜜多。所以说，修一个会供当中同时具足了这六个波罗蜜多。

如经书上所说的那样：“一切的福德资粮当中，最殊胜的积资就是修行会供。”

每月荟供的功德：
正月初十: 消灾延寿，辩才无碍，能如愿满足众生所求。
二月初十：能治一切难治之病，令百姓繁衍，衣食足。
三月初十: 可免年月日时运不祥，消除恶梦及家事不顺，求成佛者，易得成佛。
四月初十: 令一切病魔，鬼魔，外道邪法，不能加害，鬼神听命，求证金刚，即得成金刚。
五月初十: 能灭破戒、谤佛、妄语、恶口等罪。
六月初十: 能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成佛。
七月初十: 可去病免难，神通，长寿具足，成就大士身，临终生大士国土，欲求成佛，即得成佛。
八月初十: 能降伏魔外，可除地水火风诸病，一切如愿。
九月初十: 能衣食丰足，于梦中获知未来吉凶。
十月初十: 令一切神鬼，不敢侵害,显密圆通，不破戒律，得大智慧，成金刚身。
十一月初十: 可免一切星宿等不祥之事，一切希求如愿。
十二月初十: 能降伏龙王外道，天魔神鬼，令彼听命。卓玛合十！