莲师说：若修行时不能自然地去除昏沉与掉举，你会掉入其过失的极端中，损害了你的禅修。

措嘉佛母问：那是什么意思？

上师答道：在禅修时，安住在法界的本然境中，在昏沉、掉举出现的当刻，注视它，你会了知昏沉自身是法界空性。掉举时，注视着掉举自身，你会明白掉举也是空。

当对排除昏沉与掉举的执著也清净后，你不再执取它们是实质的，昏沉与掉举就会自动消解，而不会落入极端。当你能如是修持，本然地清净昏沉与掉举时，俱生禅定就会应运而生了。

一般而言，因为所有的禅修都试着矫正昏沉与掉举，于是变成概念式的禅修。了悟昏沉与掉举的根本是空性，这是非常是必要的。请牢记于心！

莲师说：若你不能将佛法与日常活动融合在一起，就会被禅座所系缚。

措嘉佛母问：会如何被系缚呢？

上师答道：法界离于造作，所以你在座上安住的禅境，必须也能置于座下任何情境的修习中，不管行、住、坐、卧。无论你所从事的任何日常行为，都不能须臾稍离佛法的修行，你必须一直保任在法界的状态中，这样你的禅修会超越座上的界线。

一般而言，将身、心禁锢而不援用禅修要点的禅修者，就是被铁链所束缚着。请牢记于心！