戒日王有一位妹妹，聪慧利根，精通佛法中正量部的义理。她坐在王兄的后面，听闻玄奘大师讲解大乘宗义，发觉宗义高深广大，而小乘却格局狭小浅薄，因而对玄奘的渊博佛学极表钦佩，称赞不已，于是戒日王对玄奘说：“大师的经论太高妙了，弟子以及门师众僧都十分信服。但是弟子恐怕其他国家小乘外道之辈，仍然墨守愚迷的教义，因此弟子希望，在曲女城为法师举办一次大法会，命令五天竺全天竺的沙门、婆罗门与外道等共聚，请大师示以大乘微妙的义理，断绝他们毁谤大乘之心，显现大师的崇高盛德，摧碎他们我慢之心。”

        当日，戒日王就发出诏令，宣告诸国及论师前来曲女城，共闻中国法师的论义。玄奘大师就在初冬之时与戒日王逆恒河而上，至十二月才到达法会会场。五印度中，总计有十八国大王前来，以及精通大小乘的高僧三千余人到场。另外，婆罗门与尼乾外道等约二千多人赴会，同时那烂陀寺的一千多名僧侣也赶来参加。

        这些来自印度各地的诸贤，都博蕴文辞义理，并且善于雄辩，为了听闻法音，而前来与会。他们还率有侍从及广大群众，有的骑大象，有的坐銮舆，旌旗插满会场，各自围绕，场外众盖云集，充塞拥会于数十里之间。这真是一场前所未有的盛大法会。

        戒日王敕命会所，建造两间大伽蓝，里面分别供有佛像。这两间大伽蓝，都是在法会前夕建成的，里面空间非常大，每间都能容纳一千多人。戒日王的行宫在会场之西五里处，每天在行宫铸造一尊金像，并在一头巨象上安置宝帐，然后把佛像供在宝帐中。

        法会启始日，戒日王自己身穿帝释天服装扮成帝释天王，手持宝盖侍立左侧；鸠摩罗王则装扮成梵天形，手持白拂侍立右侧；两位大王都头戴天冠华鬘，垂缨佩玉。同时又用两头大象驮着宝花，跟在佛像的后面走着，玄奘大师和门师等，则各乘大象跟在大王之后。此外，又以三百头大象，使各国大王、大臣、大德等乘象于路侧赞颂而行。

        一大早，大众整装自行前往会场，到会场门前下了车乘，各自捧着佛像进入殿中，置于宝座上。首先戒日王与玄奘大师依次供养，然后才让十八国大王进入会场；其次是一千多位通晓经典，各国最有名的高僧；再其次是五百多位有名的婆罗门外道；再其次则是二百多位各国大臣。至于其他道俗两界人士则分别安置坐在会场外面。

        戒日王招待所有与会者饮食，饭后供养佛陀：金盘一个、金碗七只、金澡罐一个、金锡杖一枚、金钱三千、上氎衣三千件。此外，对玄奘大师及其他高僧也分别各有供养。

        供养完后，戒日王又另设宝床，请玄奘大师坐在上面为论主，称扬大乘教法，以及造论之意。同时命令那烂陀寺的沙门明贤法师，当众向所有参加法会的人朗读玄奘大师所造的《真唯识量论》。另外，又把此论抄写在金牌之上，挂在会场门外，以便让所有的人都知道这部论的详细内容。

        接着，玄奘大师说道：“这部论中若有一字无理，能够加以难破的话，就请砍下我的头来谢罪。”

        如此一直到了晚上，都没有一个人能提出反驳。戒日王非常高兴，于是就宣布停止辩论大会并回到行宫，诸王及众僧也各自回到了下榻的地方，玄奘大师与鸠摩罗王也回到行宫。

        第二天早晨，又各自从行宫捧着佛像进入会场，那天参加的人和第一天相同，如此一连经过五天。这时小乘和外道，对于玄奘大师毁掉其宗义，十分愤恨，就企图杀害大师。戒日王知道这项阴谋之后，就立即发出命令：“邪教徒众，混乱真理，由来已久，埋没正教，误惑众生。假如没有上贤出现，又如何能鉴别真伪呢？中国的玄奘大师，气宇轩昂，解行渊深，为了拔除群邪，才到天竺游学，显扬大法，引导愚迷。然而妖妄的邪徒，不知惭愧与忏悔，竟敢妄想图谋不轨，生起杀害玄奘大师的心。这实在是难以容忍，不可饶恕。现在我宣布，假如群众中有人胆敢伤害玄奘大师，我就立刻将他斩首示众；有毁骂玄奘大师者，我也要割去他的舌头以示惩戒；假如众人想要申辞辩论挽救自己宗派的教义，则不在此限。”

        由于这道诏令的颁布，才使邪徒销声匿迹，结果在为期十八天的大会中，竟然没有人敢发出辩论。在将要散会的傍晚，玄奘大师再三称扬大乘教，赞叹佛陀的功德，使无量大众都从邪道导入正道，放弃小乘而皈依于大乘。

        戒日王对玄奘大师增益崇仰，又再供养给大师金钱一万、银钱三万、上等氎衣一百件。其他十八国大王也都纷纷布施珍宝，可是玄奘大师却一概不受。

        戒日王命令侍臣庄严一只大象，象身上竖起大幢，请玄奘大师骑在大象上，命令大臣陪同侍卫巡行，向大众宣告论义安立无屈。因为按照印度的习俗，凡是论战获胜者，都要举行这种巡行仪式。玄奘大师谦让没有接受巡行。但戒日王却说道：“这是天竺古来传统的礼法，是不可以取消的。”

        于是，戒日王就手持玄奘法师的袈裟，向大众普遍唱声宣布道：“中国高僧玄奘大师，已经安立大乘教义，驳破各种异见。十八天的长期论战中，没有人敢与辩论，因此我特地向大家宣布玄奘大师论战的胜利。”

        大众欢喜欢呼，竞力为玄奘大师立下义名。大乘教的信众称呼玄奘大师为“摩诃耶那提婆”(Mahāyānadeva，大乘天之意)，小乘教的僧徒则称呼他“木叉提婆，”(Moksadeva，解脱天之意)，并且烧香散花礼敬而去，从此玄奘的德音令名更加远播。