曲女城大会结束之后，戒日王把铸造的金像统统布施舍给伽蓝，然后令僧侣守护。而玄奘法师，由于已向那烂陀寺僧众辞行，并且搜集了应该携带的佛经和佛像，如今论战既然已经完毕，所以到十九日就向戒日王辞行回国。而戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因。所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国(Prayaga) 的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请全天竺的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会了，因此敬请大师能够随喜参加这次大会。”

        玄奘大师回答道：“所谓的菩萨行，需要福慧双修。有智慧的人获得正果，不会忘记他的本。大王既然不吝惜珍财而布施，那我岂可推辞，而不稍作停留? 就请大王带我一同前去吧!”戒日王听了非常高兴。

        二十一日，他们就出发前往钵罗耶伽国的无遮大会会场。此处位于恒河南岸，阎牟那河北岸，两河都从西北向东而流，并在此地汇合。大会场就设在两河汇流处的西岸，周围有十四五里，地势像镜子一般平坦。自古诸王都在这里布施，所以一向有“施场”之称。据说：“只要在这里布施一钱，胜过在其他地方布施一百钱。”因此自古以来这里就特别受到重视。

        于是，戒日王在这“施场”上竖起芦草为篱笆，四面各有千步，中间建有草堂数十间，安贮众宝，如金银、珍珠、红玻璃宝、帝青珠、大珍珠等。另外，其旁设有长舍数百间，贮有丝绢衣、斑氎衣、金银钱等。篱笆外面另设厨房，宝库前面更建有长屋一百多间，其形状很像京城的市街，每间长屋能容纳一千多人。

        在此以前，戒日王就敕告五印度的沙门、外道、尼乾、贫穷、孤独之人等，都集会施场接受布施。有些参加玄奘大师曲女城大会的人，就直接前往施场，十八国大王也都被邀请与会。当到达施场时，已经聚集有道俗五十多万人。这时，戒日王在恒河北岸搭建行宫，南印度的杜鲁婆跋吒王(Dhruvabhatta) 则在西岸搭建行宫，鸠摩罗王则在阎牟那河南岸的花林旁搭建行宫，受布施者则等候在杜鲁婆跋吒王行宫之西。

        隔天早晨，戒日王和鸠摩罗王乘坐车船，杜鲁婆跋吒王则率领象军，各整威仪来到会场，十八国大王则陪列在侧。

        法会开始的第一天先在施场的草殿内安置佛像、布施上等宝物和衣服以及美味佳肴，并奏乐散花，晚上才各自回到自己的营帐。

        第二天是安置太阳神日天像，布施大约是第一天一半的宝物和衣服。

        第三天则是安置大自在天像，也有和日天相同的供养。

        第四天是布施僧侣之日，大约有一万名僧侣排成一百列并坐，分别布施金钱百文、珠一枚、氎衣一套，以及饮食香花等，供养完了就各自退出。

        第五天起是布施婆罗门，经过二十多天才供养完毕。

        第六阶段是布施外道，经十天才供养完毕。

        第七阶段是普遍布施远方求施的人，也经过十天才供养完毕。

        第八阶段是布施贫穷孤独的人，经一个月才供养完毕。

        如此一来经历五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽，只留下象马兵器之类，这是为了镇压叛乱和保卫国家之用。至于其他宝物及身上的衣服、璎珞、耳环、臂钏、宝鬟、项链、髻中的明珠等所有财物，也都全部布施完毕。

        将一切都布施完毕的戒日王，向他妹妹要来粗布衣裳穿着，礼赞十方诸佛，欢喜踊跃，双手合十地说：“我以前聚集各种财宝，经常担心没有坚牢的宝库收藏，如今我却把财宝全部储存在福田中，可以说已经完全入藏了。但愿我生生世世常具财宝、佛法，平等施予众生，完成命、心、资具、业、神力、法、智等十种自在，满足智慧与福德两种庄严。”

        如此七十五天的无遮大会才算正式结束，诸王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日以后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。