但是填湖一事，由于往来传话的女仆将操作的先后程序传错，有一些话也颠倒误传，因此影响到王妃赤尊用山羊驮运泥土倒入湖中时，只见湖水浑浊，丝毫不起填实作用。

       因为填湖、建庙的方法是文成公主所教导的，因此赤尊公主认为这是文成公主所出的坏主意，于是她便将这种情形向松赞王陈述。

       松赞王听了，当即向栴檀观音像祈求加持；同时由他的右眼放出光明，照得那湖内的湖水泛滥了起来。他马上同王妃赤尊来到湖边，脱上他的金指环向空中抛出，同时祷祝指环落在哪里，即在那里奠基建寺。

       祷祝后指环坠入湖中，顿起霞光，交织成网，遍布湖面。于是松赞王吩咐道：“王妃赤尊! 你随着那光网所现起的地方，命令尼泊尔石工们就在那里下石吧!”

       赤尊王妃马上依照藏王的话去做，才得以砌成了一座塔形的石碉。为了避免水灾和火灾，特别用金刚泥涂抹所有的木材；在密布堆积的木材上面，铺列生铁铸瓦，铁瓦的接缝处，又用响铜熔化的烊水填灌，使其牢固；在它上面又重叠地盖上大砖和粘土。这样才把那座湖填实。

       接着，才建好神变寺( 即大昭寺) 的殿宇基础，但因未能照着事先文成公主所推算的解术进行，以致筑起的佛寺基础，又被鬼神捣毁。

       因此，松赞王才又认真地阅读文成公主所作出的各种推算作法的详文。松赞王看了这些精细的五行、八封算法，心中大喜! 于是就在拔邦喀的磐石上，用红炉铁水灌凝的大砖，建筑起九层高的碉堡，四面都用铁链紧拴使其牢固。

       然后修法禳灾，修到第七天时，感得观音、文殊、金刚手圣怙主三尊从空中降临，并说道：“藏王你所发的宏愿，当获得成就。我是你一切宏愿将获得成功的见证者。”

       这样说完之后，怙主三尊就融入岩石中去了；而岩石上也自然地现出了怙主三尊的宝像。藏王为了使未来有情广积福德的缘故，命尼泊尔雕工依照自然显现的怙主三尊的神采，雕刻出更明显的像，至今还依然存在，为众目所共睹。

       接着，松赞干布王运用神变变化出许多化身，修建了十二座名为“不变光明”的佛殿。松赞干布王接着又想到：“如果想摧伏一切凶恶神怪魔军，必须塑造一尊和自己身量一样大小的大悲观世音菩萨像才可以。”于是，他预备了最上等“蛇心栴檀”的粉末、八大圣地的泥土、尼连禅河的沙，并且使用黄牛乳拌和粘土后，命令尼泊尔塑工泽哇来塑造这尊观音像。

       泽哇遵命塑造好了这尊十一面观世音菩萨像之后，松赞干布对塑工泽哇说：“这尊像塑得很好，但是我现在想把栴檀观音像和佛塔，都装到这佛像的心间去。”松赞王刚一说完，那新塑好的十一面观音像顿时把左脚上的下衣襟撩到膝上，从足心放出光明作迎请。栴檀观音像和佛塔，就慢慢地融入塑像的心间了。

       有一天，松赞干布见到正对着大昭寺墙壁西南角上的獐园中，有许多魔鬼神怪在那里集会，其中有一名叫贡波堆弥舍的鬼魔说道：“我们要杀害皈依佛、法、僧人的性命，要捣毁过去所修的佛寺，要对修行佛法的人传播瘟疫，要使西藏疆域发生荒年。”

       藏王看到这样的情况，当即在自然显现的大悲观音像前，虔诚祈祷，祈求加持，以此感得怙主观音微笑的颜面上放出光明而化成火焰；并从显现愤怒的颜面上放出光明而变成马头金刚和甘露漩明王。这些忿怒明王和火焰如流星般地飞到鬼怪集会的所在地，鬼怪顿时逃散；而由神变威力所发出的烈风猛火将所有凶恶鬼魔，都驱逐到海洋之外，从此消失了踪影。

       接着，在明月园中的岩石上，也自然地现出了阿弥陀佛、观音菩萨、马头金刚等三尊像来。藏王又命尼泊尔塑工当即依照原像神采，清晰地雕刻出那些佛像。

       传说此后，松赞王复幻变出难以数计的工匠，在细雨蒙蒙，如烟似雾的天时，修建大昭寺下边的诸佛殿。第二天清晨，当变化出来的工匠们正在做工的时候，王妃赤尊亲自来敬酒。有一女仆刚好从门缝往里面窥视，看见王妃正向一位头缠丝绸巾，比一般工匠魁梧高大的人敬酒时，便笑出声来说道：“哈哈! 这完全是幻化出来的啊!”

       由于她的惊扰，使松赞王的目光随之散乱，以致于影响那些幻化的工匠，于是他们手中所操作的斧头顿时挫开，而误砍了一百头雕刻狮子的鼻头；他们手中所操作的凿子也顿时移位，而误凿了一百个窟窿；手中所操作的锯子也顿时跳开，而误锯了一百根柱角。

       在当天晚上，盖完了下边佛殿的屋顶后，王妃赤尊又从尼泊尔召来很多手艺精巧的工匠，修建拉萨大昭寺所有的上院殿堂。与此同时，文成公主也从中原召来很多良工巧匠修筑惹谟伽神变寺( 即小昭寺)。

       总之，在大悲观音化身的松赞王及王妃等运用智慧神变下，终于完成了大、小昭寺等神变大寺的工程。而所谓“昭”字，是藏文的汉音，其义为佛，也就是大、小佛寺之意。从此，在日光长久普照的大地之上，建立起了能为所有众生生起利乐的神圣之门。

       而西藏原本没有柳树，全由文成公主引入。传说现在拉萨神变大昭寺门前的柳树，就是文成公主所亲植的，所以称为“公主柳”。再加上柳条传说为“觉阿释迦牟尼佛”或文成公主头发所幻变，所以广为西藏人民崇敬。

       当松赞干布王刚准备迎请自然显现的大悲观音怙主及各尊像，到大昭寺北殿中去安置供养时，就在当天晚上，观音怙主及各尊像竟然自动经由王宫天窗降临到神变寺的北殿中去了。

       第二天清晨，松赞王同宫中的眷属等正想迎请佛像的时候，才发现观音怙主及各尊佛像竟忽然不见了。松赞王心中正在疑惑之时，有一只化身的鹦鹉说出了昨天晚上观音怙主及各尊像自动走出的情形。松赞王心中大喜，才知道各尊佛像实际没有遗失，于是起建了胜超人天一切施设的无边供养云鬘，并且使无边的供养云鬘成为甘霖，来润泽善业苗芽，并使具有善缘的众生获得成熟的胜果。

       在拉萨大昭寺的中间佛殿内，所供奉的是以不动佛为主的九尊佛像；在右边佛殿中，供奉的是阿弥陀佛为主的九尊佛像；左边佛殿中，迎请来弥勒转法轮像供作主尊，以八尊度母像作为侍尊；南边佛殿中，迎请来不动金刚像供作主尊，而以忿怒明王及具力药叉等像在周围围绕供作侍尊；在北殿中，供奉的是自然现出的大悲观音像怙主三尊。

       在这三尊像的上方，雕塑有六字真言、不空羂索佛、观自在菩萨、马头金刚、甘露漩明王等像。又雕塑有二十首龙王、喜龙王、安止龙王、夜叉罗迦姑毗罗、五髻乾闼婆、吉祥天女等像。这些像都表现出栩栩如生的神态。此外，在寺壁上，绘有难以数计的苯教和传奇中所现出的各种事迹以示庄严。至于小昭寺中，则以从中原迎来的释迦牟尼佛像为主的各尊佛像奉安在此。

       在这大悲观世音菩萨稀有神圣刹土——西藏雪域中，展现出那“静忿”两种诸佛菩萨的海会曼荼罗，犹如五彩虹霓环抱雅穆河畔般地美丽夺目，光华灿烂。能使无量众生，一获瞻仰，心不厌足的三宝圣像，供满在庄严的拉萨神变两大寺中，并举办了开光欢庆的法会，会中陈设了种种殊胜的供养。

       同时松赞干布王及王妃臣民等，都手持华鬟和一切供品来供养诸佛菩萨。由于虔诚祈祷，发起宏愿之力，而引生空乐无别的境界，在任运不变的殊胜空性中，法尔现起无量宫殿，殿中又现出静、忿一切本尊，如同在广阔的无云晴空当中往来无碍。从此在清凉大地——雪域西藏，我佛圣教，犹如百叶白莲般盛开。

       另外，传说在印度译师古萨惹、尼泊尔译师香达与汉族译师大天寿和尚的住持下，佛教的圣典也传译在雪域大地中。