文成公主在西藏拥有无比崇高的地位，所以又被称为睡莲公主，她对西藏的佛法、文化与物质文明的贡献都是极为广大。

        文成公主携带大批的中原文物进入极多中土人士定居的吐蕃西藏，对吐蕃而言，是前所未有的，自然对吐蕃各方面都产生了极大的影响。而且，按照汉地习俗，每年三节——即春节、中秋、端午，女方均得致赠礼品给男方，更何况是繁文缛节的王室，当然会更多。因此，因文成公主的和亲，使吐蕃在物质方面所获的实利定然不少。

        文成公主对吐蕃贡献极大，文成公主的和亲正是代表中土文物进入吐蕃的起点，而且发挥着极大的影响力，包括赞普本人换穿中土皇室服饰，并请中原文人典其表疏、遣酋豪子弟入唐国学习诗书，并由中土引进蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之工匠等。而文成公主本人，也成为藏人最感亲切的历史人物，并被广泛地传颂着。

        当文成公主入藏时，不只带有大量的经典书籍、营造与工技著作，能治四百余种病的医方和医疗器械，以及农作物蔬菜种子等，文成公主还教会藏民耕翻土地, 种植谷物，在河流上安装碾磨，粉碎青稞便于进食，以及建筑和酿酒等先进技艺。文成公主还和她的侍女一起，教藏族妇女纺织及刺绣技术。传说，藏族妇女所织的毯子和毡垫等，其法均传自文成公主。

        另外，由于文成公主厌恶吐蕃喜爱“赭面”，亦即把红色颜料涂在脸上的风俗，松赞干布也为她下令禁止。

        所以，在西藏的民歌中，歌颂着文成公主道：

尊敬的文成公主，

带来手工艺五千种，

打开了西藏工艺，

繁荣昌盛的大门。

尊敬的文成公主，

带来畜类五千种，

给藏区乳酪的丰产，

奠定了坚实的基础。

        藏民并且在田野中赞叹着公主带来的谷类：

土地肥沃，土地肥沃，

肥沃土地在“白归雄”，

文成公主带来的谷类，

撒播了三千八百种。

        当生病时，又唱颂着文成公主所带来的医药：

求神打卦多年，

疾病终不离身，

公主带来的“门巴”，

治愈我的疾病。

        不仅如此，松赞干布自己也带头提倡向唐人学习。所谓：“自褫毡罽，袭纨绡，为华风。”就是说由松赞干布本人带头实行服装改革，从唐朝引进丝织品，极大地丰富了吐蕃服装的花色、品种。这时，唐人的丝织品大量向西域和吐蕃涌来。像诗人张籍的《凉州词》中，对河西走廊上这条通往吐蕃的古道运载丝绸的骆驼队，就曾作过生动的描写：边城暮雨雁飞低，竹笋初生渐欲齐，无数铃声遥过碛，应驼白练到安西。

        说明当时吐蕃人的衣着物料已经丰富多了，包括皮裘、氆氇和丝绸三大门类。