松赞干布逝去后，藏民以极其崇敬的心和无限悲痛的真挚感情，历数松赞干布立下的丰功伟绩，弘扬佛法，教化藏民的无上功德。并颂扬他英明伟大，威慑四邻。

如禄东赞的挽歌中唱道：

外是南赡部洲广，内是髑提吐蕃强，

地分“四如”边境陲，地降福气正中央，

高高哈布山之东，洛黑达河北岸上，

吉祥拉萨圣庙堂，住有君主真佛陀，

大名松赞干布王。一闻英名生敬信，

一睹尊颜除蔽障，如此君王佛化身。

美誉传到印度境，罗萨大王具东王，

双手合十念菩提。您的无上大功德，

汉地君王也闻听，欲见尊容表恭敬。

西夏大王名杂米，听说英名远顶礼，

奖赏称道英明人。还有格萨军大王，

听说英名很钦羡，祝祷来世生尊前。

这首挽歌前段透过四邻君王对松赞干布敬慕的描述，来凸显并称颂松赞干布的英明伟大，藏民因有这样的英主而骄傲。接着，悲呼他的逝世是西藏人民无可弥补的损失：

痛哉！如意宝珠沉泥潭，

叫我向谁祈所愿? 首要肢体头颅断，

无头躯壳有何为? 明亮眼睛已失明，

无眼盲人实可怜， 菩萨请把盲人牵。

须弥圣山从顶塌， 三十三天惊又怕；

四大天王宫殿毁， 七座金山从根拔；

香水七海底干涸， 海中龙王何处住?

黑色铁山四周陷， 有情众生化尘烟；

太阳陨落虚空界， 四时农活怎安排?

十五圆月天狗吃， 夜行人儿难走行；

船行大海帆绳断， 舵手商人怎么办?

花园鲜花已枯萎， 蜜蜂何处把蜜采?

大王已去净居天， 我等藏民依靠谁？

挽歌中泣诉：松赞干布去世，犹如须弥山倾倒，海底干涸，太阳陨落，月亮被天狗吃掉，龙王无住处，农活无法做，黑夜难行路，藏族臣民失去依怙，就像没有头颅的人，没有眼睛的瞎子……用一连串形象生动的比喻诉说了失去松赞干布对藏民造成的重大损失，深深地表达了臣民们对自己热爱的赞普的崇敬和无限哀痛的心情。

而另一首挽歌中，又悲诉道：

麒麟锦缎珍妙袍， 买自汉区神曲地，

大王加冕之头巾， 胜过一切无价宝，

若不穿戴大王身， 缝好存下有何用?

黑色良驹似大鹏， 来自北方西夏地，

身为牲畜通人性， 具足麒麟妙特征，

大王远行无人骑， 辛勤喂养有何用?

幽静圣地大昭寺， 多如伞护具雄伟，

善适庄严大佛殿， 加持如幻光明地，

大王逝去无人安， 善造圆满有何用?

聚会尊前众臣民， 依您教诲胜护持，

雪域西藏臣民众， 谁念六字密真言?

浇洒甘露依何人? 抛下臣民为何因?

歌中透过对松赞干布穿戴的衣物、乘骑的宝马、住过的寺院的叙述，来抒发禄东赞怀念旧主，睹物思人的无限悲痛的感情。禄东赞只哭得：

枕头褥垫尽相湿， 茶饭不思体力微，

衣着不思忘羞耻， 脸上珠泪无干时，

口中哭诉声嘶哑， 时运不佳多孽障，

无缘再把真颜见。

但愿今夜在梦中， 能把尊容见一面，

给我说上句把话， 众生救主发慈悲!

这诗偈将禄东赞失去明主后，痛断肝肠和思念之苦描写得情真意切，感人肺腑。