松赞干布去世后，尚在襁褓中的王孙芒松芒赞掌管朝政。传说，中原方面得知菩萨化身的松赞干布王逝世的消息，于是发兵西征，并扬言要迎回觉阿释迦佛像。于是藏人将释迦佛像放在神变寺南镜门内，并用泥把这门封起来，在泥封的壁上绘上了一尊文殊菩萨像，但却将不动金刚像，搬到约走一个上午路程远的地方才放下。

        藏王芒松芒赞在位二十七年，享年二十八岁，在后藏坝朗岗地方逝世。他的陵墓修建在贡松王陵的右侧方。

        唐高宗调露元年( 公元679 年) 十月十六癸亥日，文成公主派遣大臣论塞调旁前来向大唐告丧，报告藏王芒松芒赞的死讯，并请求两国继续和亲结好。高宗派遣郎将宋令文，前往拉萨参与赞普的葬礼。事实上芒松芒赞已于高宗仪凤元年(公元676 年) 逝世，但因藏地政局不稳故未发丧。

        而此次吐蕃请求和亲，指名要唐高宗与武则天的独生女太平公主下嫁。但是当初，皇后武曌的母亲太原王妃杨氏逝世时，武曌请求李治同意，命令太平公主当女道士，为杨氏在幽冥中积福。所以，高宗遂给太平公主兴筑一座道观，名为“太平观”，命太平公主当住持，认此为由来向吐蕃拒婚。直至高宗开耀元年(公元681 年)终于选定光禄卿( 宫廷膳食部长) 汾阴( 山西省荣河县)人薛曜的儿子薛绍为太平公主的夫婿。薛绍的母亲，是唐太宗李世民的女儿城阳公主。

        唐高宗永隆元年十月五日丙午( 公元680 年) 文成公主逝世了。在《于阗教法史》中记载：正在那时，由于群魔侵扰，带来黑痘等各种疾病。文成公主由于沾染黑痘之症，痘毒攻心而死。于是，俗人们对佛教顿起疑心，要把僧侣赶回各自住地。于是，全体比丘只好来到印度犍陀罗。

        文成公主完成了她光明的一生。而赤都松在即位后五年( 公元683 年) 为文成公主正式发葬祭祀。

        芒松芒赞王原配卓妃察窝赤玛隆，所生王子为都松芒波·杰弄朗楚季嘉波( 风天神变王，即赤都松)，他是在父王芒松芒赞逝世几天后才诞生的遗腹子。当都松芒波王在位时，曾出现名叫峨·仁那纳波( 长黑) 的力士，能举起小象；又有名叫做峨岭岗的力士，能举起牦牛；名叫伦绛称( 镇伏幢) 的力士，他射出去的箭镞能射断鹞鹰的腰；名叫魏阁东赞的力士，他的箭能射达目力所及的距离三倍那样远的地方；名叫廓·雅穹( 小牛) 的力士，能以整个鹿皮盛满沙土，举过头顶而作旋绕；名叫爵若仲学的力士，能将奔驰下坡的野牛倒拽上坡；名叫洛伦赤顿玉敬的力士，能将跳崖的马拖上崖来等共有七大力士。

        都松芒波王死后，他的陵墓修建在芒松王陵的左侧。都松芒波王原配青妃赞姆朵格，所生王子为赤德祖赞·梅阿冲，在敦喀宫中诞生。赤德祖赞在秦浦山洞获得其高祖松赞干布法王写在铜揲上的记莂说：“从今再传五代，我的王孙中名字当中有‘德’字的人在位时, 正法将兴。”从此他知道这记莂中所说的王孙，就是他自己。

        于是，赤德祖赞派使者到冈底斯雪山，迎请班智达桑杰桑哇( 佛密) 和桑杰细哇(佛寂) 二人。这次虽然未能如愿把他们请来西藏，但所幸去作迎请工作的使者们在那边学习诵读经典，已把五部大乘经典都忆持在心中。

        他们回归西藏后，作出五部经卷，并建立庙堂供奉：即扎玛正让寺( 红岩妙喉寺)、扎玛汝格寺( 红岩洞寺)、桑喀扎寺( 密岩寺)、青波纳惹寺( 鼻剑寺)、玛萨贡寺等五座寺庙。他们从中原方面依据汉文译出藏文《金光明最胜大乘经》、《律差别论》等经典，以及医方明类的一些典籍。他们又从于阗迎来一些出家人。当时对这些出家人，虽是做到恭敬承事，但是西藏人却没有从之而出家的。